Jean Piagetは、スイスの発達心理学者で、遺伝的認識論者であった。 彼自身の3人の子供についての彼の研究を通して、ピアジェは認知発達の理論を開発し、子供が成熟するにつれて知的発達の一連の段階を説明しました。 ピアジェの前には、人々は子供を単に大人の小さなバージョンと考える傾向がありました。
彼の研究は、子供の思考が成人のものと根本的に異なるという考えを導入した。
遺伝的認識論について
- 「遺伝的認識認識が提案することは、科学的知識を含め、次のレベルに続く、その基本的な形から、様々な種類の知識のルーツを発見することである」
(Genetic Epistemology 、1968) - "遺伝的認識論の根底にある仮説は、論理的かつ合理的な知識組織化の進展とそれに対応する形成的心理学的プロセスとの間に平行性があるということである。人間の歴史 - 先史時代の人の人間の思考の歴史残念ながら、私たちは原始的な人間の心理学にはあまり知られていませんが、私たちの周りには子供たちがいて、子供を勉強しています。論理的知識、物理的知識などの開発」
( 'Genetic Epistemology'、 Columbia Forum 、1969)
教育について
- 「教育の第一の目標は、創造性、創意性、発見者である他の世代のものを繰り返すことだけでなく、新しいことをする能力のある男性を創造することです。批判し、検証し、提供されているものすべてを受け入れることはできない」
(コーネル大学、1964年の認知発達に関する会議での発言から)
- 「子供たちは自分自身を創造することだけを本当に理解しており、早く教えようとするたびに、彼らは自分たち自身を改革することができない」
( 'The Century's Greatest Minds、' Time 、1999)
認知発達について
- 「知性知能に特有の宿泊施設で、科学的発見と同じ役割を果たすチャンス...天才にとって有用であり、その啓示は未熟な人にとって無意味なままである。
(1936年の子供の知性の起源 ) - 「 宿泊施設の取得はすべて同化のために重要になるが、同化は常に新しい調整に抵抗する」
(1955年の子供の現実の構築 ) - 「現実を知ることは、多かれ少なかれ現実に対応する変換のシステムを構築することを意味します。現実の変換とほぼ同型の変換システムです。その中で経験は私たちが選択することを可能にする同型モデルです。知識は、次第に適切になる変換のシステムです。
( Genetic Epistemology 、1968) - 「赤ちゃんが本当に自分のことを意識しておらず、すべてが事物を指向していると同時に、自分の心の状態がすべて物事に投影されているなら、私たちの第2のパラドックスは意味をなさない:一方では、赤ちゃんの思考は純粋であると見ることができる宿泊施設や探索的な動きがありますが、これと同じ考え方は、完全に自閉症を起こしている唯一の夢なのです。
(1927年の子供の生涯 )
- 「以前のスキーマへの同化と状況の実際の状況への適応は、モーター・インテリジェンスを定義するものであるが、これはルールが存在するところである - 適応と同化のバランスがとれば直ちに、子どもが義務付けられているか効果があるかのように、注意を払って探して保持する新しいスキーマも確立されています。
( 子供の道徳的判断 、1932年) - 親と子の関係は確かに拘束されているだけでなく、寛大な行動や自己犠牲への最初の刺激から、決して規定されていない非常に感動的なデモへの自発的な相互愛情がある。そして、ここで疑うことは、権益の道徳の出発点であり、権利や義務の道徳と並行して発展し、一部の人には完全にそれを置き換えるものと見なされます。
( 子供の道徳的判断 、1932年)
インテリジェンス
- さらに、知性そのものは、孤立した鋭く区別された認知プロセスのクラスではなく、正しくは、他のものの構造化の一形態ではなく、すべての構造が知覚や習慣から生じる均衡の形態である基本的なセンサ - モータ機構は傾向があります。
( 知性の心理学 、1963年)