ジグムンドフロイトによれば、自我は、イド 、超超高齢者、そして現実の要求を仲介する人格の一部です。 フロイトは、人を最も基本的な必要性を満たすように促す人格の最も基本的な部分としてIDを記述しました。 一方、超高齢者は、育成と社会的影響の結果として、幼年時代後期に形成される人格の道徳主義的な部分である。
これらの2つの競合する勢力のバランスを取って、イドと超自然のニーズを満たすことが現実の要求に合致することを確実にするのは自我の仕事です。
自我をもっと見て
自我は、私たちの基本的な衝動（idによって作成された）に対して行動することを妨げるだけでなく、私たちの道徳的で理想主義的な基準（超自然によって作られる）とのバランスを達成するように働く。 自我は意識と意識の両方で動作しますが、idとの強いつながりは無意識の中でも動作することを意味します。
自我は、 現実的で社会的に適切な方法でIDの欲望を満たすために働く現実の原則に基づいて動作します。 たとえば、人が交通事故で人を傷つけた場合、自我はあなたが車を追い払うことを妨げ、問題のドライバーを物理的に攻撃するのを防ぎます。 自我は、この応答が社会的に受け入れられないことを見ることができますが、私たちの欲求不満を解消する他のより適切な手段があることも知ることができます。
フロイトの自我観
1933年の「 精神分析に関する新入門講座」で 、 フロイトは馬と自我の関係を馬とライダーの関係と比較しました。 馬はid、前方運動を推進するエネルギーを提供する強力な力を表します。 ライダーは自我を表します。自我は、idの力を目標に向ける誘導力です。
しかし、フロイトは、この関係は必ずしも計画どおりに進んでいないと指摘した。 あまり理想的ではない状況では、ライダーは、動物が行く方向に馬を移動させるために、乗り物に沿って簡単に見つけることができます。 馬やライダーと同じように、イドのプライマルな衝動は、時には自我がチェックするにはあまりにも強力なことがあります。
彼女自身の1936年の本「自我と防衛の仕組み」では、自閉症者に対するすべての自我の防衛が背後で行われたというアナフロイト 。 idに対するこれらの措置は、自我によって黙って目に見えないように行われる防衛メカニズムとして知られています。
我々は行動の防衛を観察することはできませんが、アンナフロイトは彼らが振り返って見ることができると示唆しました。 抑圧はその一例です。 意識から何かが抑圧されると、自我は情報が欠落していることを認識しません。 ある情報や記憶がなくなったことが明らかになったときに、自我の行動が明らかになるのは後のことです。
自我についての引用
時々、これらのアイデアの元のソースを見て、トピックに関するより良い見通しを得ることができます。 フロイトは自我の概念について何を言わなければならなかったのですか？ 彼は自我と人格の他の側面との関係について広範に書いています。
自我についての彼のより有名な引用のほんの一部はここにある：
自我の起源について：
「自我は、外界の直接の影響によって改変されたイドの一部であることが分かりやすい」 （フロイト・ジグムント、1923、 自我とイドから ）
自我の影響について：
"自我は自分の家ではマスターではありません。" （Sigmund Freud、1917、 精神分析の道での難しさから）
「自我は、情熱を含んでいるイドとは対照的に、私たちが理由と正気と呼ぶものを表している」 （フロイト・ジグムント、1923、 自我とイドから ）
"貧しい自我はまだそれのより困難な時間を持って、それは3つの厳しい幹部に奉仕する必要があり、それは3つのすべての主張と要求を調和させるために最善を尽くさなければならない...
3つの専制主義者は、外的世界、超高齢者、そしてイドです。」（Sigmund Freud、1932、 精神分析の新しい入門講義から）
"外に向かって、とにかく、自我は明確で鮮明な境界線を維持しているように思えますが、唯一の状態は珍しい状態ですが、病理学的に非難されることはありません。恋に落ちる高さで、自我と物体との境界が溶けてしまう恐れがあります。すべての感情の証拠に対して、愛している人は「私」と「あなた」が一つであり、それが事実ならば。 （フロイト・シグムント、1929年、 文明とその不満から ）
参考文献
> Shaffer、DR。 社会的人格開発。 ベルモント、カリフォルニア州：ワズワース; 2009。