フロイトは何を信じましたか？
Sigmund Freudは彼の精神分析学の学校で最も有名ですが、彼はまた宗教に強い関心を示しました。 大人として、フロイトは自分自身を無神論者と見なしましたが、彼のユダヤ人の背景と養育と背景は彼のアイデアの発展において重要な役割を果たしました。 彼は宗教の話題に焦点を当てたいくつかの本を書いていました。
フロイトの宗教との複雑な関係や、宗教や霊性に関する彼の思想についての詳細を学んでください。
フロイトの初期の宗教的影響
Sigmund Freudは、モラビアのフライブルクにあるカトリックの町で、ユダヤ人の両親に生まれました。 フロイトは宗教と霊性を理解しようと努力し、「トーテムとタブー」（1913年）、「イリュージョンの未来」（1927年）、「文明とその不満」（1930年） 、および "モーセと一神教"（1938）。
フロイトは信じていた宗教は、根底にある心理的な神経症や苦痛の表れでした。 彼の執筆のさまざまな点で、彼は、宗教はオデイパル複合体 （ エレクトラ複合体とは対照的に）を支配しようとしていると示唆しました。社会集団に構造を与え、成就を望み、幼児の妄想を抑え、外の世界。
フロイトのユダヤ遺産
彼は無神論について非常に前向きであり、宗教は克服すべきものだと信じていたが、彼はアイデンティティに対する宗教の強力な影響を認識していた。
彼はユダヤ人の遺産と頻繁に遭遇した反ユダヤ主義が自分自身の人格を形作ったことを認めた。
「私の言葉はドイツ語です。私の文化、私の達成はドイツ語です。私はドイツとオーストリアで反ユダヤ的偏見の成長に気付くまで、自分自身を知的にドイツ人と見なしました。
その時以来、私は自分自身をユダヤ人と呼ぶことを好む」と彼は1925年に書いた。
フロイトによる宗教
だからフロイトは宗教についてどのように感じましたか？ 彼の最もよく知られている文章では、彼はそれが「錯視」、神経症の一形態であり、外界を支配しようとする試みさえも示唆していました。
フロイトの最も有名な宗教上の引用の中で、彼は、「宗教は幻想であり、それが私たちの本能的な欲望にあるという事実からその強さを引き出す」と示唆している。 ジグムンドフロイトの著書「精神分析に関する新入門講座」（1933）
フロイトは、「幻想の未来」において、「宗教は小児期のニューロシスに匹敵する」と書いている。
「モーゼと一神教」は、死に至る前の彼の最後の作品の一つであった。 その中で、彼は、「宗教は、生物学的、心理的必需品の結果として私たちの内部で開発した願いの世界によって、私たちが置かれている感覚世界を支配しようとする試みです。 ...]人が進化した場所に宗教を置くと、文明化された個体が幼少期から成熟期に向かう途中で通過しなければならない神経症と並行して、永続的な獲得であるように思われる。
フロイトの宗教批判
宗教とスピリチュアリティに魅了されながら、フロイトも時には非常に重要でした。
彼は宗教を特定の宗教団体のメンバーではない人々に対して不快で、厳しく、そして不快であると批判しました。
「幻想の未来」（1927年）から：「特定の宗教的教義の歴史的価値についての私たちの知識は、私たちの尊敬を高めますが、私たちの提案を無効にするものではありません。歴史的に残っている残骸は、私たちが宗教的教えを神経学的遺物として見るのに役立ちました。そして、分析的治療のように、おそらくその時が来たと主張するかもしれません。知性の合理的な結果の結果による抑圧 "
彼の最も重要なコメントのいくつかは、彼のテキスト「文明とその不満」に見られる。 「人類に対する友好的な態度を持つ人にとって、人間の大多数がこのような人生観を超えて決して上がることはないと考えることは痛い」と彼は示唆した。 「この宗教は耐えられないが、それにもかかわらず、一連の悲惨な後援行為でそれを守ろうとしている今日の多くの人々がどのようにして守っているかを発見することはなおも屈辱的だ」
「さまざまな宗教が、文明における罪悪感を見落としたことは決してありませんでした。さらに、人類を罪と呼ぶこの罪悪感から救うための主張があります。
フロイトの宗教に関する精神分析的視点
フロイトの精神分析的視点は、宗教を無意識の心が願い事を達成する必要性とみなしていました。 フロイトは、人々が安全を感じ、自分自身の罪を赦さなければならないため、強力な父親を代表する神を信じることを選んだと信じていました。
>出典：
>ノヴァク・D・フロイトの法と宗教の理論について 国際法と精神医学ジャーナル 。 2016; 48：24-34。 doi：10.1016 / j.ijlp.2016.06.007。